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天然、生命与现代性的诗性对话

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——隆玲琼诗歌的多维镜像

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文/李忠勇

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隆玲琼是近几年重庆地区领路出来的最具后劲的几位女后生诗东说念主之一。近两年她的诗歌创作，以精致的理性、深重的哲念念和对生命骨子的探索为中枢，其组诗《草原夜宿》《陪孩子看音乐喷泉》《我还将苟安一角》等作品，既展现了诗东说念主对天然与传统的深情谛视，又暗含对现代性窘境的利害反念念。这些诗作通过预料的重叠、隐喻的编织以及谈话张力的构建，造成了一幅多维度的精神图景，既是个体请示的抒写，亦然时间精神的映射。

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一、天然预料的复调书写：从地面万物到星空的生态哲念念

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在《草原夜宿》（《诗刊》2023年第20期）组诗中，诗东说念主以草原为母题，将天然景不雅与东说念主类存在的关系推向一种由形而意的对话。 “每一颗草齐领有着不等量的光辉/每一颗星齐燃烧了不雷同的里面”，诗中草与星的并置不仅是视觉的对称，更是对生命种种性与天地纪律的隐喻。草原的“激动”与“沉静”造成日夜轮流的张力，正如诗东说念主在《若尔盖遇雨》中写说念“黄河转过身来，用她的魁岸与安宁，安抚我/她一眼看出了我的单薄/和生涩，和越被填充越无限尽的可塑性/像一个池沼/或一条溪流”，黄河以“魁岸与安宁”安抚“单薄与生涩”的个体，这种天然对东说念主的包容与启示，暗合了说念家“天东说念主合一”的形而上学不雅。

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隆玲琼对天然的不雅察带有猛烈的在场感。在《在雪中》一诗中她是这样写的：“多年前，咱们亦然这样/拿水瓢接住半空中飘飞的雪片/去雪地上踩出串串脚印，堆一个比我方大的雪东说念主/也将雪球架在炉火上，烤得吱吱响/咱们曾经那样爱好雪/爱着它们小范畴的汇聚/其时刻咱们还小啊，下雪就不出村子/不知雪的规模和外围/像恭顺的白萝卜，暖暖地藏在雪堆里。”童年玩雪的回忆被她升沉为对“雪堆里恭顺的白萝卜”这一预料的谛视，既是对简易年代的纪念，亦然对天然“小范畴汇聚”的敬畏——雪的“规模”未被融会，恰如东说念主类对天然圭表的有限相识。这种对天然既亲近又疏离的气派，与现代生态诗歌中“批判东说念主类中心倡导”的倾向造成呼应，但又通过诗意的柔化幸免了说教感。

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二、生命请示的解构与重构：从个体到群体的精神图谱

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组诗《陪孩子看音乐喷泉》（《山东文体》2023年第3期）以亲子互动为切入点，将喷泉的机械性与水的流动性并置，暗喻现代社会中目田与规训的悖论。诗东说念主写说念：“高跨度的摆动不是水的本意，水的志向在低处/追着赶着，激将着水的，也不是音乐/音乐的愿望是检阅和洗涤/湖心不是圆形的，湖心/是活水顷然的停滞与晕眩，是堕入中部的迷失/阿谁怪兽，它叫水泵/它将水流牢牢抱过来，又高高抛出/是一种余勇可贾的爱，叫生机/像我常想削弱你们目田的手，却又牢牢收拢不肯意放”。喷泉的水泵成为权益与截至的象征，而孩童对水流的关注则指向未被异化的原始生命力。这种张力在《枪，水枪的枪》（《诗潮》2023年12期）中进一步深切：“寰球约有6亿只枪/孩子说：会不会有一种魔法/让这样多的枪一起被水归并，成为水枪……/我合计这种魔法是存在的/——盛怒的东说念主举起枪，辐射出绵绵心意/抑郁或暗黑之东说念主举起枪，掀开了洁白的蟾光/大爱之东说念主举起枪，全寰球齐下着如油毛毛雨/庸东说念主正人互开枪，明枪暗枪，齐只为/浇灌那七月的花朵寰球”。“6亿只枪”被幻想为“水枪”，暴力的消解通过童确切联想完成，揭示出诗东说念主对东说念主性本善的信念。

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在组诗《弦外之音》（《唐山文体》2024年第4期）中，隆玲琼以“心跳博物馆”和“竹音阵”等超实验预料，计划悼念与存在的关联。举例《心跳博物馆》：“不管在幽暗逼仄的心室，如故/明丽旷达的搜索区/我凝听到的每段心跳，齐像是来自本人/那些小鹿乱撞的急促进攻/和心如止水的迁延郑重，从一个个音频记号里/走出来，也试图/从我这里赢得相似性与关联/莫得了形态互异的皮囊，脱离了腹黑载体/心跳，更亲近于倾听之东说念主了/心与心之间的距离也如斯之小/该奈何跟你说这感受呢，一又友/——心跳很大，姿首很小，来者均善”，这首诗将生理表象升华为普世形式。而在《竹音阵》中“烈日下，大头陀身形丰盈，笑脸可掬/头陀崖吹下来的风，先安抚好嘈杂的东说念主群/再运转了竹音阵/我在东说念主群以外，独自尝试去节中空/并阴沉调试音域音色/不是千里醉这山野中的交响/我就想啊，风吹到我时，也应像拨动一个竹器/况且，若干要有点弦外之音吧”，则通过听觉的隐喻，将个体纳入天然与历史的共振中。这种对生命请示的解构，既是对现代东说念主精神碎屑化的复兴，亦然对集体悼念的诗性缝合。

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三、现代性的窘境与解围：从传统到本事的文化反念念

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隆玲琼的诗歌恒久渗入着对现代性矛盾的警醒。在《打风坳设计录》中，“因为风车的介入，统共的风/齐脱离了吹的终极界说，只在原地旋转/像分针脱离了表盘，像拉磨的毛驴脱离了磨心/仍是是目田的，无所牵绊且领有轴心/我也很不息将我方走成一阵风，并通过旋转/来赢得能量。像滚落的毛线球，被东说念主/牢牢拉着最名义的线头/亦然目田的，有回旋之地，有黄雀伺蝉/仅仅，它转着转着，就干与了山下的民房/我转着转着，就用旧了生涯的轨说念风车”。脱离风吹的终极界说的旋转，象征本事对天然力量的规训，而用旧了生涯的轨说念则暗指工业化程度中东说念主性的异化。这种反念念在《核磁稽察》（《星星·诗歌原创》2024年第11期）中达到激越：“她让我取掉一切铁和与铁关系的事物/将我鼓吹大磁场的中心/她一定怀疑我体内还有铁吧/是以用电磁线圈来寻找/‘嗡嗡嗡……哒哒哒……呜呜呜……’/用磁铁、铁镍、铁钴来稽察/‘嗡嗡嗡……哒哒哒……呜呜呜……’/我也以为我体内还有铁啊/‘嗡嗡嗡……哒哒哒……呜呜呜……’/但最终什么铁器齐没找到/哪怕一小块木雕泥塑/于是，她又将我从一堆铁中拉了出来”，这首诗中机械声与木雕泥塑的荒唐对应，科技对身体的侦查成为现代东说念主精神缺乏的隐喻。

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然则，诗东说念主并未千里溺于批判，而是试图在传统中寻找救赎。组诗《垄边记》（民族文体2023年第3期）中“捷径”与“稻草东说念主”的乡村叙事，《弦外之音》里“老街垮掉的部分”与“空井”的并置，以及《在酉水河》（《山西文体》2024年第3期）“我想在半坡吊脚楼群率性的楼层/在分格最多的窗上，作念一张不错疏忽掀开或捅破的窗纸……/一又友啊，请海涵我/又有了沉静若素、不问世事的底气”，均指向一种回首地盘与历史的可能。《收复烧》一诗以陶艺为喻，通过描摹“我爱好这种消灭，爱他冒险式收复黄土的气派/在刹那间，收复了我对屋檐的统共悼念/使我确信，这摞摞青瓦/不管盖在哪一座房顶，在城市或乡村/齐会渐渐生出妍丽的青苔/他应该还能收复一个/顶着凉帽的捡瓦匠，鄙人雨前仓卒赶来”这种“脱离了氧气的消灭”重构物资与悼念的关系，暗意传统文化在现代的创造性升沉。

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四、谈话实验与诗学冲突：预料的流动与姿首的鼎新

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隆玲琼的诗歌谈话兼具古典意蕴与现代质感。在《去看两棵银薇，兼致F》中，“我是流动的水，你才是摇荡。你有偏旁/你有好意思妙的组合与滋扰式涉及/你是一个牵引层，是水面楚楚可东说念主的张力波/是小猫的爪子和一个湖心的闻风丧胆/我仅仅流动的水/是义无反顾的汛期，有偶发性暴雨和泥石流/像藏了心念念、择路而逃的瀑布”，天然诗东说念主以几个“你是”“我是”这样常见的谈话来抒发，但其不是单纯的排比式身手，而是层层递进地强调所要达到的诗歌境界，她以水的形态分离隐喻东说念主际关系的动态，而偶发性暴雨和泥石流则将形式冲突具象化为天然灾难，造成猛烈的视觉冲击，从而让诗歌谈话产生出流动的预料。此外，《星空的连线游戏天真而微妙》诗中连合用了九个“看”成诗，以平铺直叙的谈话抒发对天文表象的咨嗟入诗，将星座的“连线游戏”升沉为对气运与目田的念念辨，正常的谈话实验与诗意的会通冲突了传统抒怀诗的规模。

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姿首上，诗东说念主善用组诗结构构建叙事空间。如《草原夜宿》通过“秋色”“河曲马”“星空”等预料的轮回出现，让东说念主深感草原生态的全体性；而《陪孩子看音乐喷泉》则以“水”“音乐”“孩子”“雕栏”等看似龙套的片断，拼贴出城市生涯的多维剖面。这种碎屑化叙事姿首正是后现代请示的诗性抒发。

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总之，隆玲琼的诗歌恒久在追问：在天然消退、本事僭越与精神漂流确当下，个体若何安放自我？她的回答是通过诗意的谛视，将矛盾升沉为共生的可能。不管是草原上“每一颗星燃烧的里面”，如故喷泉中“余勇可贾的爱”，抑或老街里“静静延迟的黑洞”，诗东说念主以谈话为舟楫，在传统与现代、天然与娴雅的大水中，为读者开垦了一处精神存在的卵翼所。正如她所言：“太空，是咱们最终的卵翼神”——这卵翼不在远处，而在诗行间不朽跃动的生命之光。

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作家简介：李忠勇，中国作协会员、重庆市作协全委会委员、丰齐县作协主席。

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（原文刊发于《艺术换取》2025年第1期）

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图片起首：视觉中国

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